Francisco Ramallo

En las alternativas a la educación moderna muchas veces lo propio y el conocimiento de sí, aquello que está en el interior de cada sujeto pasó a ocupar un lugar constitutivo en la enseñanza. La invención de pedagogías alternativas suele recuperar una dimensión ontológica, fundada y fundante de la expansión personal y el autoconocimiento. En este artículo analizamos una de las experiencias estudiadas en el Proyecto de Investigación “Formas alternativas de educación en el siglo XXI” (radicado en la Universidad Nacional de Mar del Plata) con la intención registrar esas otras prácticas y discursos que emergen a partir de nuevas formas de educar. Especialmente nos concentramos aquí en un relato de la experiencia de la escuela “El Canto del fuego”, que en la voz de una de sus educadoras construye sentidos para una educación libre y consciente. A la vez que propone una conversación con las pedagogías del ser, aquellas que expresan una estrecha relación con examinar quiénes somos, como un cuestionar de nuestra visión del mundo (o los mundos) que reconocemos y del lugar que ocupamos en él (o en ellos).

En este texto proponemos reflexionar en relación a la expansión y las potencialidades de la dimensión (auto)biográfico-narrativa en la investigación en educación, a partir de la experiencia del Grupo de Investigaciones en Educación y Estudios Culturales de la Universidad Nacional de Mar del Plata. En particular nos ocupamos de relatar cómo, cada vez con mayor profundidad, dicha dimensión comenzó a habitar nuestras investigaciones. Para ello reconocemos que en esta comunidad académica, en los últimos años, se instaló a la perspectiva narrativa no sólo como una metodología cualitativa que permite reconocer aspectos sensibles y ocultos de la educación, sino sobre todo, se la identifica como otro modo de conocer, constituido por el desocultar de una primera persona. Esta mirada, si se quiere radicalizada en relación al modelo clásico de ciencia, la interpreta más allá de lo metodológico y reflexiona sobre los aspectos políticos, pedagógicos, epistemológicos y ontológicos de nuestros relatos. Y más aún tiene una vocación que ofrece la posibilidad de interrogarse acerca de ¿qué hacemos con los relatos? y ¿qué es lo que hacen los relatos con nosotros?

En esta escrito reflexionamos sobre las (re)escrituras de la historias de las ideas pedagógicas en América Latina. Retomamos los trazos propios de nuestra región, desde los aportes de las lecturas descoloniales, para pensar y sentir los saberes propios del pasado en relación a la enseñanza. En ese recorrido proponemos la lectura  la obra de Franz Fanon como un punto de inflexión, como una marca, un rastro y una huella que nos permite desprendernos del conocimiento hegemónicamente legitimado y colonizado en su dimensión eurocéntrica con pretensión universalista. Para ello transitamos una serie de aspectos asociados a la recuperación del discurso pedagógico de la negritud y de la obra “Piel Negra, Máscaras Blancas” (1952) del pensador martiniqués aquí interpretado.

Resumen: En este artículo profundizamos el preguntar por los modos de narrar las historias del pasado educativo en el contexto de la educación del profesorado. En un primer momento proponemos recuperar una pedagogía de la memoria, que se diferencia de la clásica Historia de la educación a partir de destacar los usos y sentidos que despiertan en nuestra inmediatez los relatos. En un segundo momento entre la nostalgia y la utopiía, diferenciamos dos tipos de enunciadores a partir de nuestra investigación sobre la historia del bachillerato argentino de la primera mitad del siglo XX. En este sentido abogamos por un narrar utópico de las historias, que desde la multiplicidad de la memoria inscriba y posibilite agenciamientos de los sujetos en el presente y se proyecta productora de la educación futura. Finalmente, en un tercer momento, desde la intención de habitar un gesto (des)colonial e inmediato iniciamos un tránsito de la reproducción a la producción de sentidos y ubicamos la pregunta del narrar las historias de educación en nuestro contexto de la enseñanza universitaria.

En nuestra investigación sobre la formación en el bachillera- to argentino de la primera mitad del siglo XX identificamos a los estudiantes de un colegio nacional (el de Mar del Plata), discu- tiendo dos rasgos que perturban los relatos existentes: una for- mación absolutamente masculina y destinada a grupos sociales de antemano definidos como privilegiados o de elites. Profun- dizando esta indagación en este texto reconocemos diferentes trayectorias estudiantiles y nos concentramos en un grupo de actores poco estudiados: los alumnos que abandonaron sus es- tudios y “quedaron en el camino”. Estos “otros estudiantes” per- miten interpretar diferentes experiencias más allá de recibir un título y recuperan parte de los “perdido” en la historia de nues- tros pasados educativos. En tal sentido entre las fronteras del colegio reconocemos diferentes usos del bachillerato a través de la biografía de José; y hacia el final reflexionamos sobre la necesidad de construir una historia de la educación atenta a las prácticas y las experiencias de los actores en una mirada al inte- rior de los espacios educativos.

En este texto proponemos establecer un diálogo entre el emergente campo de reflexión que se conforma en relación a las denominadas pedagogías descoloniales y la Didáctica de la Historia, a partir de remarcar una serie de consideraciones donde lo pedagógico del desprendimiento descolonial marca la enseñanza y el aprendizaje de la Historia en tanto disciplina escolar. En este recorrido convocamos a comprender la labor de esta ciencia social desde el construir de narrativas que sustenten, creen e imaginen " otros mundos posibles " ; en una apuesta a desnaturalizar la dolorosa y vigente colonialidad. Para ello nos anclamos en nuestra propia práctica profesional y presentamos un caso de enseñanza de la historia de África y los afrodescendientes; como posibilidad para pensar, sentir y hacer apuestas pedagógicas descoloniales en las aulas con y desde nuestra cotidianeidad (y al interior del sistema educativo). Abstract In this article we intend to have the emerging field of reflection on decolonial pedagogies and History Didactics converge, by emphasizing a number of considerations which concern the teaching and learning of History as a school subject. We thus aim at understanding the role of this social science in creating narratives that support and imagine " other possible worlds " as a means to denaturalize the painful, still prevailing coloniality. In order to achieve this we delve into our own teaching practice of the History of Africa and African descendants as a way to think, feel and bet on decolonial pedagogies from the perspective of our daily experience (and inside the education system).

En este artículo iniciamos una conversación en relación a la insurgencia de los estudios descoloniales en el campo de la educación, fundada en la necesidad de construir una narrativa educativa local, inmediata y caracterizada por nuestro propio paisaje colonial. En este recorrido contextualizamos nuestra investigación doctoral, que reconociendo a la narrativa como otro modo de conocer y comprender lo social, se preocupó por indagar desde las memorias escolares otra historia de la educación secundaria. A partir de ella nos preocupamos por refundar el relato existente sobre el bachillerato argentino de la primera mitad del siglo XX, reconociendo otros hilos de significación capaces de imaginar otros mundos posibles en la educación del siglo XXI. Abstract: We hereby intend to foster dialogue in regard to the insurgence of decolonial narratives in the field of education. In such context, we support the need to create a local, particular and immediate educational narrative, characterized by our colonial landscape. Our research for a Doctoral program –rooted in such drive to regard narrative as a way of knowing and understanding the social world– deals with the inquiry on school memories that may contribute to create one " other " History of Education. We thus commit to re-founding the existing tale about Argentinian High Schools from the first half of the 20th century by defying its colonial narrative and recovering other threads of meaning capable of picturing other (possible) worlds for education in the 21st century.

En los últimos años el escenario de las políticas educativas latinoamericanas experimentó en el seno de sus sistemas educativos la insurgente aparición de nuevas leyes que se constituyen como una agenda de " descolonización de la educación " , aunque sumamente variada y aún poco articulada. En este artículo proponemos caracterizar un caso que convergente con esta emergencia en las normativas educativas de nuestra región, a partir de remarcar una tendencia que recorre el esfuerzo por incorporar " saberes otros " al conocimiento eurocentrado y occidentalizado. En este contexto identificamos que la historia de África y de los afrodescendientes en Argentina durante mucho tiempo formó parte de un curriculum que podríamos denominar como nulo, en términos de aquello que no se enseña y que queda invisibilizado. Pese a esta tendencia histórica en el contexto bonaerense los cambios de la Nueva Escuela Secundaria Argentina (NESA) y el conjunto de políticas educativas asociadas a ella iniciada en el 2006 se propusieron modificar (aunque parcialmente) el silenciamiento del pasado africano en este país del cono sur.

En este artículo proponemos indagar las discusiones y los debates que desde el campo de reflexión de lo descolonial  colaboran  en  desaprender  la  mirada  excesivamente eurocéntrica que caracteriza la enseñanza de la historia en nuestros contextos de desarrollo profesional.
En particular nos concentramos en establecer las coordenadas teóricas que delimitan lo que llamamos “didáctica de las historias otras”. Para ello establecemos algunas consideraciones con relación a las posibilidades de apertura  y  desprendimientos  del  conocimiento  hegemónicamente legitimado, colonizado y eurocentrado; lo cual insurge desde las miradas que ofrecen las narrativas descoloniales. En este recorrido reconocemos que la enseñanza de la historia puede generar saberes didácticos significativos y potentes para la descolonización de los saberes escolares.

En este artículo se profundiza una de las líneas del proyecto de investigación " Formas de Edu-cación Alternativas en el siglo XXI " , desarrollado en el marco del " Grupo de Investigadores en Educación y Estudios Culturales " (GIEEC) de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata, vinculado a las discusiones que las miradas descoloniales atraviesan en el debate educativo latinoamericano. Específicamente el análisis se centra en la (des)coloni-zación del ser, a partir de la reflexión sobre algunas de las experiencias de educación alternativa que se analizaron en este proyecto, con el objetivo de demostrar puntos de encuentro entre diversas experiencias educativas que apuestan a un formato más allá del escolar y la emergente conversación regional que en América Latina invita a construir una educación propia. Palabras clave: educación alternativa; colonialidad del ser, (des)colonización del ser; pensamiento descolonial. This article delved into one of the research lines of the Project " Educational Alternatives in the 21st century " developed in the context of the Research Team on Education and Cultural Studies (GIEEC in Spanish) from the School of Humanities, Mar del Plata State University, Argentina. Such line discusses the de-colonial views and their influence in the Latin American educational debates. Specifically focuses on the decolonization of being stemming from the dialogue and reflection upon some alternative school experiences hereby analyzed. With the aim at portraying , the convergence of diverse educational experiences that struggle for new formats as well as the emerging regional conversation that invites to build regional conversation that Latin America is proposing for an education, which departs from us.

En este artículo proponemos reflexionar sobre las razones por las cuales creemos que la historia de África y de los afrodescendientes cobra importancia, especialmente en la enseñanza de la historia en la escuela secundaria argentina. Nuestro abordaje está enmarcado en el análisis de las nuevas presencias y ausencias de estas culturas y pueblos en los diseños curriculares en el contexto de la Provincia de Buenos Aires, ya que en los últimos años se le prestó atención a la necesidad de revisar y renovar los contenidos escolares acordes con las demandas actuales de la sociedad. Allí estas otras historias se constituyeron como una novedosa aparición y ruptura en relación a las perspectivas y a los contenidos eurocentrados que caracterizaron la enseñanza de la historia mun- dial —ya no más denominada universal—. En la primera parte, luego de relatar nuestro recorrido de indagación, establecemos los principales aspectos que caracterizan a los diseños curriculares abordados; posteriormente, en la segunda parte, se establecen posibles líneas de trabajos que contribuyan a superar y revisar críticamente la Historia de África y de los afrodescendientes en estas normativas y en la construcción identitaria nacional.

En esta entrevista proponemos realizar
un breve recorrido por las convergencias
que se establecen entre el territorio
de lo descolonial y lo pedagógico, a
partir de remarcar algunos aspectos
de la línea de trabajo en Estudios
Culturales e intervenciones políticas
que el Dr. Eduardo Restrepo profundizó
desde la Universidad Javeriana en
la “conversación latinoamericana”.
Especialmente aquí hacemos
hincapié en las fronteras del campo
decolonial, el lugar de la Universidad
y de las academias en los tiempos
políticos actuales, las identidades
afrodescendientes y sus contextos de
enseñanza en Colombia y en Argentina.

El trabajo con fuentes orales no sólo modificó las
formas de hacer historia en nuestros días, sino
que sus múltiples usos generan aperturas con las
propias tramas de las memorias de la gente común,
y especialmente con el compromiso de los jóvenes.
El presente artículo recoge una serie de reflexiones
en relación a las fuentes orales, la memoria y la
enseñanza de la historia, a partir de un diálogo que
mantuvimos con la especialista en la metodología de
la historia oral y educadora Laura Benadiba. En estas
páginas la entrevistada recupera una serie nociones
teóricas y definiciones de su trabajo con las fuentes
orales, a la vez que presenta algunas cuestiones vinculadas
con su desarrollo profesional en los últimos
años. A lo largo de esta conversación nos describe
cómo la historia oral puede convertirse en una herramienta,
que brinde posibilidades de transformar
la realidad en la que vivimos. Asimismo analizamos
aquí ciertos aspectos de las narrativas del pasado,
en relación a lo que ocurre tanto con los entrevistados
como los entrevistadores cuando construyen
una fuente oral.

Este artículo es el resultado de una serie de experiencias
que compartimos tres profesores en Historia,
en la intención de revisitar algunas características
de nuestras prácticas docentes y de nuestras
propias formaciones de grado. En ese sentido coincidimos
el haber transitado carreras cuya formación profesional
se planteó de manera disociada y colmada de
desencuentros en lo que, a grandes rasgos, podemos
escindir entre la Historia y la Pedagogía. Es por ello
que en el transcurso de nuestros aprendizajes como
profesores de esta disciplina de las Ciencias Sociales,
comenzamos a acercarnos al campo de las Ciencias de
la Educación, indagando allí saberes y herramientas
que posibiliten potenciar los caminos de búsqueda que
despierta nuestro desarrollo profesional. En estas páginas
nos proponemos realizar un análisis crítico del Plan
de Estudios del profesorado en Historia que se dicta en
la Facultad de Humanidades de la UNMdP, con la intención
de indagar las articulaciones y los desencuentros
en la formación universitaria que se brinda a los Profesores
en Historia. Al tomar como objeto esta carrera,
intentamos caracterizar los perfiles profesionales y la
formación que se les propone a partir de los aspectos
curriculares.

En este artículo proponemos realizar un recorrido por las narrativas del pasado del Colegio Nacional de Mar del Plata,
el llamado nacional feliz por algunos de los que formaron y forman parte de su historia. El propósito de nuestro trabajo
es considerar y valorizar a la memoria escolar como un espacio desde donde recuperar biografías, escenas, anécdotas
y recuerdos que permiten construir y comprender una otra historia de la educación. En tal sentido proponemos
realizar un recorrido teórico por lo designa la memoria escolar, a la vez que destacamos a partir de nuestro estudio
de caso (concentrado en esta institución desde el período de su fundación en el año 1919 hasta fines de la década
del treinta) una serie de relatos y narrativas que abonan a una compresión más acabada y profunda de la experiencia
del bachillerato argentino y la instrucción secundaria a principios del siglo XX.

Los colegios nacionales y sus estudiantes: Mujeres, gringos e hijos de inmigrantes en la primera mitad del siglo XX (Mar del Plata, 1919-1929) Francisco Ramallo páginas / año 8 – n° 17 Mayo-Agosto/ Esta obra está sujeta a la Licencia Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional de Creative Commons. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Los colegios nacionales y sus estudiantes: Mujeres, gringos e hijos de inmigrantes en la primera mitad del siglo XX (Mar del Plata, 1919-1929) National schools and their students: Women, "gringos" and inmigrant's children in the first half of the Resumen Nuestra investigación se propone desestabilizar el relato oficial que la historiografía de la educación reprodujo y consolidó del bachillerato argentino (y con él el de la enseñanza secundaria) a través de los " lugares comunes " , prejuicios analíticos, lecturas " a priori " y miradas " desde arriba " que caracterizaron a los relatos sobre los colegios nacionales. Todo ello a partir del análisis de caso de un colegio nacional: el de Mar del Plata. Específicamente en este artículo pretendemos identificar a los estudiantes de los colegios nacionales en la primera mitad del siglo XX. Para ello en la primera parte recuperamos los estudios realizados al respecto e indagamos las interpretaciones historiográficas que los respaldan; y en la segunda parte nos concentramos en un estudio empírico de los alumnos de este colegio. Nuestro argumento es que si bien los colegios se caracterizaron por representar una enseñanza " tradicional " , " selectiva " y " elitista " , en la práctica actuaron como espacios abiertos y permeables al cual accedieron estudiantes de diferentes lugares en la escala social (o al menos de sectores sociales más amplios que los reconocidos por los discursos de la época y por los relatos al respecto). De este modo remarcamos que el bachillerato marplantense fue conformado por actores poco considerados por la historiografía de la educación: las mujeres (que representaron un tercio del alumnado) y los gringos e hijos de inmigrantes (cuya cifra superó las dos terceras partes de los jóvenes). Abstract Our research aims to destabilize the official story that historiography of education has reproduced and consolidated in argentinian high school through "common places", analytical prejudices, "a priori" readings and glances "from the above". All from the analysis of Mar del Plata's national school in the first decades of the 20th century. In this paper, we pretend to characterize national schools' students in the first half of the 20th century. Our argument is that although schools were characterized as representing a "traditional", "selective" and "elitist" teaching, in practice acted as open and permeable

El lugar de las historias de vida y la investigación biográfica narrativa en el campo de la educación. Entrevista a José González Monteagudo 1 Francisco Ramallo 2 Resumen El pedagogo español José González Monteagudo reflexiona en esta entrevista sobre la manera en la que los enfoques cualitativos, y específicamente la investigación biográfico narrativa, ganaron presencia en el campo de la educación. En ese recorrido explica cómo cobraron relevancia las historias de vida y el reconocimiento de la dimensión personal en la investigación educativa. En este dialogo además, se reconoce la triple función de las historias de vida (investigativa, formativa y testimonial), los desafíos que implican "estudiarnos a nosotros mismos" y lo transcendental que es para cualquier instancia de formación pensar en quiénes son los profesores y quiénes son los estudiantes. Palabras claves: Enfoques Cualitativos -Investigación Biográfica Narrativa -Historias de Vida -intervención. Summary This in...

En este escrito presentamos algunas consideraciones en relación a las posibilidades de apertura y desprendimientos del conocimiento hegemónicamente legitimado, colonizado y eurocentrado, que se pueden sentir, pensar y hacer desde las miradas que ofrecen las lecturas descoloniales en la enseñanza de la historia. En este recorrido, nuestro trabajo recoge una serie de ideas elaboradas desde el pensamiento descolonial, las propuestas prácticas de la descolonización de los saberes escolares y el reconocimiento de que la enseñanza de la historia puede generar saberes didácticos significativos y potentes para desnaturalizar la denominada realidad y para pensar en un mundo en donde también otros mundos son posibles. En este trayecto bajo un enfoque ideográfico y una solución narrativa, en la primera parte recogemos brevemente ciertos aspectos que nos permiten pensar los saberes históricos desde un lugar otro. Posteriormente aludimos a la enseñanza de la historia desde las premisas teóricas señaladas, buscando encuentros entre la didáctica, la historia y las lecturas descoloniales. Finalmente expresaremos algunas referencias en relación a nuestra experiencia de trabajo en el aula, para hacia el final profundizar la idea de que la producción de saberes otros del pasado cobran un extraordinario sentido en nuestras escuelas.

En este artículo ponemos en discusión una serie de premisas teóricas, epistemológicas e ideológicas que fundamentan nuestra postura frente al conocimiento y la educación en general, y a la enseñanza de la historia en particular. Nuestra exploración encuentra sus bases en las elaboraciones y reflexiones desarrolladas por el  programa modernidad/colonialidad/decolonialidad, a la vez que recupera los aportes de otros paradigmas emancipatorios.  En la primera parte, nos explayaremos con relación a la ruptura sobre la pedagogía clásica (que identificamos como moderna y colonial), para pensar en posibilidades y en apuestas pedagógicas decoloniales. Posteriormente, en la segunda parte, consideramos en forma breve dos rupturas centrales e íntimamente relacionadas con lo expuesto: el reemplazo de la noción de ciencia por saberes y ciencias sociales otras y la ruptura de las lógicas universalistas en relación a la historia y a la diversidad de experiencias de los hombres.

Capítulos de libro “Historias otras en la educación: marcas, huellas y rastros para una pedagogía descolonial” (en coautoría con Luis Porta) y "Didáctica de las historias otras: Epistemologías y narrativas descoloniales en la enseñanza de la historia ". En: Porta, L y Yedaide, MM (2017) (comp.) Pedagogías vital(es): Cartografías del pensamiento y gestos ético-políticos en perspectiva descolonial. Mar del Plata, EUDEM (ISBN: 978-987-1921-96-6).

Capítulo de libro “El Canto del Fuego: Educación libre y consciente” (en coautoría con Moira Alquezar). En: Weissmann, Patricia (comp.) Hacia una educación para el buen vivir: aportes desde las pedagogías críticas. Mar del Plata, UNMdP (ISBN 978-987-544-852-0). Pp-10-21 .