Facultad de Humanidades

Ampliación de Derechos: ciudadanía y género en disputa. Los derechos humanos como patrimonio de la humanidad. 86 Ampliación de Derechos: ciudadanía y género en disputa. Los derechos humanos como patrimonio de la humanidad. Resumen: Este breve artículo intentará visualizar cómo la sanción y la adquisición de determinados derechos han sido conquistas de sectores sociales organizados a los efectos de obtener un mayor reconocimiento ciudadano. Los mismos se han ido sucediendo de modo paulatino, en contextos específicos y siempre han dejado espacio para el surgimiento de nuevos reclamos. El continuum se da ya que la condición de universalidad de los derechos es una naturalización tramposa de un estado particular de cosas; al mismo tiempo la sociedad va modificando dinámicamente sus modos de relacionamiento haciendo más o menos visible la situación de los derechos ciudadanos entendidos como patrimonio de la humanidad. ¿Qé sucede con el principio de igualdad cuando se enfrenta con la diversidad? Los casos específicos del denominado matrimonio igualitario, la ley sobre identidad de género y la "deuda democrática" en referencia al derecho al aborto ponen en debate conceptualizaciones sobre los imaginarios sociales rígidos que no aceptan la igualdad en la diversidad. Palabras clave: Derechos-Género-Diversidad-Igualdad-Heteronormatividad.

Resumen En este trabajo proponemos realizar un primer acercamiento a las formas de movilización político militar durante la revolución mitrista de 1874, acontecimiento que tuvo uno de sus epicentros en la frontera sur de la provincia de Buenos Aires. Focalizaremos en sectores subalternos criollos-organizados en la Guardia Nacional-e indígenas-instalados como indios amigos en la frontera-atendiendo tanto a los recursos utilizados por las elites gubernamentales y rebeldes para sumarlos a su causa, como en los márgenes de acción existente para estos sectores en la campaña y en la ciudad. Palabras clave: redes políticas-frontera-sectores subalternos-indios amigos-Guardia Nacional Abstract In this paper we propose an initial approach to the forms of political mobilization during the mitrista military revolution of 1874, an event that had one of its epicenters in the southern border of the province of Buenos Aires. We will be focusing on subaltern criollos segments-organized in the National Guard-and the natives-settled as friendly Indians on that border-, serving both the resources of the government and rebel elites to add them to their cause. We will also analyze the existing action margins for these sectors in the campaign and in the city.

Resumen: En este trabajo ponemos en consideración un aspecto de los debates existentes en la década previa a la llamada " conquista del desierto " en la Argentina. La versión dominante aún hoy establecía en los mercados chilenos el origen de las incursiones indígenas sobre los establecimientos rurales de las pampas. Sin embargo, para algunos autores, dichos mercados de ganado en pie constituían un destino marginal frente al comercio informal de cueros en las propias fronteras argentinas. Se presentarán y contrastarán ambas visiones y se analiza-rán las características de los mercados ilegales en la Provincia de Buenos Aires durante la década de 1870. Palabras clave: frontera – indios – comercio – malón. Abstract: In this work, we consider one aspect of the debates that existed in Argentina during the decade of 1870-1880, ten years before the " conquista del desierto ". The predominant version at these time, which applies now, focus on the Chilean markets to explain the malones into the countryside areas of the Pampas. However, for some authors, those markets of cattle were a marginal destination next to the illegal trade of leather inside the Argentinian frontiers. Both versions are going to be presented and compared and contrasted between them, and the illegal market characteristics in the Provincia de Buenos Aires during the decade of 1870–1880 will be analyzed.

Resumen El objetivo de este trabajo es analizar las prácticas de territorialidad del grupo salinero o llailmache, en las décadas centrales del siglo XIX. La territorialidad salinera se extendía por una superficie muy amplia que excedía largamente los asentamientos habituales de las tolderías abarcando además la red de relaciones parentales, políticas y comerciales que articulaban grupos indígenas a ambos lados de la cordillera de los Andes. Sostendremos, asimismo, que la misma también se extendía a los puntos en la frontera cristiana donde se realizaban acuerdos diplomáticos y transacciones comerciales, constituyendo estos espacios multiterritoriales o superpuestos que eran considerados propios por los grupos indígenas que en consecuencia ejercían sobre ellos territorialidad. Abstract The objective of this article is to analyze the territoriality practices of the salineros or llailmache group, in the central decades of the nineteenth century. As a result of this we will maintain that the salinero territoriality extended over a very wide area that far exceeded the habitual settlements of the tolderías covering also the network of parental, political and commercial relations that articulated indigenous groups to both sides of the mountain range of the Andes Such as the points on the Christian frontier where diplomatic agreements and commercial transactions were carried out, which were thus constituted as multi-territorial spaces.

El artículo busca mostrar que la concepción misma del campo estético condiciona la relación entre arte y política. Para esto explora, en primer lugar, el vínculo encontrado por Walter Benjamin entre l’art pour l’art y la “estetización de la política”, para después contrastarlo con la “política de la estética” y la “estética de la política”, que Jacques Rancière ubica en el centro de la discusión de lo que él llama la “división de lo sensible”. El texto señala que una estética autónoma y autorreferencial conduce a una política estetizada, mientras que una estética intrínsecamente política ilumina el potencial liberador del arte.

En este artículo me propongo examinar la relación que Giorgio Agamben establece entre la biopolítica y la máquina antropológica, con el fin de sugerir que la originaria inclusión de la vida a través de la ley y su consecuente dominación por medio de la lógica de la soberanía puede ser contrarrestada por la conexión entre la vida insalvable y lo que el autor italiano llama “forma de vida”. La vida insalvable, que tiene como su figura suprema una naturaleza humana que permanece perfectamente inoperante, y la forma de vida, que
resistiéndose al derecho hace indistinguibles vida y regla, son los elementosclave para hacerle frente a la ontología de la operatividad que, según Agamben, domina la política en Occidente.

El artículo busca hacer un recorrido por algunas de las lecciones de Friburgo y Marburgo del Heidegger temprano para explorar la influencia de la phrónesis aristotélica sobre aquello que el
pensador alemán llama "vida fáctica". A través de dicho recorrido se sugiere que existe una estrecha relación entre la interpretación heideggeriana de laphrónesis y la hermenéutica